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“公子请进。”婢女退到一旁做了个请的姿势。
“是这样，小姐昨日因为我的马受伤了，今日清风特来赔礼道歉，顺便带小姐去看看伤口。”慕容清风从袖中拿出了一个小盒子。
“这个……”好熟悉，难道是这个身体的主人？猛然间倾颜头疼欲裂，用手捂住了头“我的头！好痛！！”
“主子，不好了！阁主，阁主……”因为跑的快，气息已经紊乱，说不清楚了。
“我没事，哥哥，我要回家！”倾颜对着慕容清风说道。
早在久远的先秦时期，登的基本义是向神灵进献时用来盛放食物的器具，祈祷庄稼丰收的，故“登”被引申为谷物成熟的意思，因此我们农家思想中有五谷丰登的说法，记得小时候，祖父手下的老房子正厅中央依着一米多高的木质立方体谷仓，用来存储稻谷，它的正面都贴有一个用毛笔书写的“登”字，多年后方明白它的寓意。现代工业文明社会，发生粮食短缺的可能性极低，因此农家也不再有祈求五谷丰登的习俗，“登”字用于寓意粮食丰收的传统逐渐远去，祈求风调雨顺的宗教仪式更是不见踪影，它摇身一变成为大部分人不可或缺事情，“登录”是也，今日的人们打开手机第一步是登录微信，登录常用的社交软件，网上购物要登录，打开电脑要登录工作网站和影视软件登，总之登录已经成为大部分人习以为常的动作。
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我们今日所能见到的古典楼阁，几乎都是现代建筑技术的产物，而这些仿制古代的楼阁，无一例外是富有浓郁的文化色彩，倘若没有文人墨客的点缀，这些楼呈现在世人眼前的，可能只有一些断壁残垣，甚至完全湮没在土壤中，鹳雀楼因有名篇诗句而使得当地政府重建，江南三大名楼亦是如此。文人通过诗词歌赋使得这些普通的亭台楼阁富有文化，鹳雀楼和黄鹤楼因诗句闻名，岳阳楼的名气泰半得益于北宋文正公范仲淹的文章《岳阳楼记》，而非唐诗宋词，描写岳阳楼的诗句很多，诗仙李白和诗圣杜甫都曾登上岳阳楼欣赏风景，当然赋诗一首则是这些文学大家水到渠成的动作。坐落在洞庭湖边的岳阳楼是当地网红打卡之地，诗圣杜甫漂泊至湖南的岳阳后，自是频繁登上这座颇有名气的楼宇，陪友人登高望远，独自凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖水，诗意大发，留有几首岳阳楼诗篇，不过他的岳阳楼诗篇并没有使得这座楼名声大噪，至少在当代人眼里看来，岳阳楼名声远播是源自范仲淹的文章，更让人匪夷所思的是，范仲淹并未亲临岳阳楼，那么多登上岳阳楼的文人们未能创作出经典名言警句，反而让远在千里之外的范仲淹靠想象把岳阳楼描写的神乎所以。
前两联极力描写秋景却不见秋，到颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”才点出秋，足见作者的文字运用的巧妙及深厚文笔功底，“悲秋”是古典文人常有的情节，并非杜甫独有，在颈联中使用“悲秋”两字有把前两联涵盖的意味，看到秋景后，内心深处自是容易生出无限悲伤心绪，“常作客”指出作者处于漂泊不定的生活状态，“百年多病”应是指作者年过五旬，或许知晓自己处于人生的暮年，“独登台”说明作者是独自一人登上高台的，表明作者此时漂泊他乡时孤独寂寥的情思浓烈，概括之可知，作者对暮年的自己感到无限悲伤，本是安定日子的晚年却还要遭受颠沛流离之苦，诠释出作者暮年羁旅愁绪的浓烈，可见此诗意境的深沉韵味。
李商隐名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然悲观，但是着实反映出人生悲剧的核心本质，也即再美好的风景下，人也是终有一天离开美妙的世界，看到即将消失的美景，或者年近暮年，悲观心绪油然而生，毕竟世人没几个真正能有“莫道桑榆晚，危险尚满天”的心态。现代人登高望远多是欣赏风景愉悦心境，而这些充满诗情画意的文人，从前面陈子昂、杜甫及李商隐等人诗篇来看，登高赋诗抒发的更多是他们内心的消极情绪，不过世界上总会有特立独行的存在，在登上高处抒发积极情感的诗篇中，北宋政治家王安石登高后创作的《登飞来峰》，是诗人积极乐观不多见的鲜明例子。
从上面列举的五首登高诗来看，悲观消极情绪的有，积极进取的也有，翻阅更多的登高诗会发现消极的偏多，今日的人们登高很少会赋诗一首，登高多是如前文所讲的，锻炼身体愉悦心情。每个人登高望远的心境不同，有看到美貌的云海而兴奋不已的，有看到落日余晖产生苍凉思绪的，激情兴奋的心境往往都是很短暂的，而持续低迷的心境却能维持较久，这是不以人的意志为转移的本质，固然人们多想趋向积极，尽管诗人们登高多赋消极心境的诗篇，业余爱好的人士则宜积极心态去品读。
唐宋以降，评说诗词的学者众多及专著颇多，发表于20世纪初的《人间词话》，是王国维所著的一部文学评价著作，成为晚清以来最具有影响力的著作之一。著作内容虽不多，但其精简凝练的语言让人耳目一新，有奉为诗词鉴赏的圭臬倾向，是有益于人们提高诗词鉴赏能力的佳作，更是喜好诗词文学的朋友不可不读的上乘之作。尽管《人间词话》独树一帜，但是它依然在诗词评论的大框架下，必然是在传袭已久的诗词评价体系基础上而作的论述，因此可以见到很多前朝文学家们的诗词评价论点，对糟粕的论点进行批评，对精华的论述继承发展。王国维主要人生经历处于清朝末期，即西学东进的时代，此时的文学大师无不冲破古老东方文化的藩篱，接收西进的欧美文化和美学思想，这部《人间词话》便是王国维结合泰西美学思想，以另辟蹊径的目光对中国古典文学所作的新解。
王国维不仅是国学大师，也是一位优秀的词人，创作出一些优秀的词作，如《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》和《采桑子》，其中“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”和“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”便是他的名句。他的词作成就也意指在境界上进行开拓创新，王国维最让人印象深刻的文学理论便也是词作的境界说，他在《人间词话》中所着力强调的境界分为三种，分别引用了宋代词人的作品进行评述。境界说在著作的原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处，此第三境界也。这三境界用语分别出自北宋太平宰相词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》、词人柳永的《凤栖梧》和南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，想要理解王国维的境界说，需要深入赏析这三首词所要表达的思想情感和意境。
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最后两句中，彩笺与尺素都是指书信的意思，也就是想要寄信都不知将要寄往哪里，已经无从考证晏殊要想念远方的朋友，还是心上人，或许只是一种独孤的托词，与前面的独上高楼望尽天涯路相对应。词中轻寒和西风之语，大概可判断晏殊创作这首词时应是深秋时节，提及秋天，中学期间的诗词鉴赏课总会给出标准答案谓之“悲秋”，它常与“伤春”并用，随着对诗词的深入了解，伤春悲秋是评价诗词的肤浅用语，不能否认悲秋是秋天里文人常有的心绪，固然“西风凋碧树”蕴含了悲秋意境，但是用悲秋来评价晏殊的这阙词，犹如鸡肋一般，不足以表达出作者在词中赋予的真切情感。
第三境界用语取自南宋词人的传世佳作《青玉案·元夕》，元夕即今日的正月十五元宵节，因此这首词是作者在元宵节看到热闹景象后有感而发的作品，可以说是描写元宵节的绝世佳作。辛弃疾是宋词中少有的豪放派，他的怀古类词作多以豪放风格呈现，也有多首婉约风格的佳作，而这首词明显具有婉约的倾向。作者创作这首词时，正直南宋朝廷的主和派占上风，而辛弃疾是带有强烈收复故土情感的南归人，即辛弃疾是从北方的金国领土回归南宋的，在政治氛围处于主和的背景下，辛弃疾的强烈报国之心无法得到朝廷的首肯，他的文武才能也得不到有效布施，因此他创作这首词时，境遇同比而言是处于不佳的状态，因此才如王国维所言“诗词者,物之不得其平而鸣者也，故欢愉之辞难工,愁苦之言易巧”，不平而鸣的辛弃疾创作出这首绝世经典佳作，尤其是王国维引用为第三境界的几句，传唱甚广。
眼前是一块空地，在空地之上，竟然有一座村落！
事实上，这也是所有村落，乃至整个世界的铁律。妖兽实在太多，而且太强大了。
让王铭最眼馋的，就是散落各处的铁质武器。但是可惜，也都已经锈蚀不能使用。
王铭忖度，千年人参、百年灵芝与其相比，只怕都还差得远。
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思索半晌，王铭没有强行采集，而是在小地图上标点后离开。
离开鹿鸣部落，到现在已经一个多月，王铭还是第一次遇到其他人！
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