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谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆。十、不诳。十一、不谄。十二、不慢。十三、不疑。十四、不散乱。十五、正见。十六、正知。十七、不忘念。
总共是有二十六个烦恼，这在《百法》当中有详细的解释。
第一、它有一个它的亲因缘，它必须有它的种子，就是说我们每一个人的第三能变，这个了境能变多多少少会有一些恶法，有一些欲望，但多多少少也有善根，你要能够出家都有善根，有些人他持戒善根特别强，有些人他喜欢打坐，有些人他的智慧特别高，一闻就能够明白道理，各式各样的善根、各式各样的欲望是怎么来的呢？这些都不是你父母亲遗传给你的，这些都是你前生的造作栽培所留下的一个种子。就是说你对这件事情特别想做，不管是善法恶法，就是你前生一直的造作，所以留下了这样一个功能，跟你的前世有关系——种子，这第一个。
心识变现万法的相貌，基本上是有两个相貌；
罗睺罗就去说了，说五蕴以后，他很高兴，回来了，佛陀说：“你讲十二处没有？”说：“我没有讲十二处。”、“你应该讲十二处。”讲完十二处以后，佛陀就再告诉他说：“你应该为居士再讲十八界。”罗睺罗如实地去讲完五蕴、十二处、十八界的时候，他再去修四念处，一下子就一念的相应，就证得初果了。换句话说，这个五蕴、十二处、十八界，他的确有引导我们趣向圣道的功能。
那么从前面的唯识的教法的学习，我们知道在生命当中，决定没有一个真实的自我，这个自我的安立是我们自己的情执捏造出来，真实相的情况是“但有诸识”，事实上，我们心识就是有八识的功能，当然这个八识再把它归纳，就是三种功能——异熟的功能、思量的功能、跟了境的功能。这三种功能在我们内心当中，无始时来前灭后生，它剎那剎那地生灭，剎那剎那地受薰，使令整个因果相续，这个每一个心识它同时是一个因，也是一个果，就是蕅益大师说：只是现前一剎那法，望前名果，望后名因。就是一念的心识，它对望着前面，它是在受用果报，但是它对望着未来，它又再造作一个新的因地，所以讲因果相续。
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第二种说法是“无因缘论”，那这个是更可怕，说生命是没有轨则的，生命只是一个偶然，说像这个树上的树叶，风这一吹，风吹过来的时候，把树叶吹到东边去了，或者把这个树叶吹到西边去了，它落到东边、落到西边，这个是完全是一个偶然，没有任何理由的。说这个人他长得特别的庄严，这个人长的丑陋，这个人贫穷，这个人富贵，这完全是没有理由的，但这个是他运气比较好、他运气比较差，如此而已。这样子生命是没有因缘的，意谓着我们断恶修善、皈依三宝完全没有意义，那这样子的思想引导一个人就会及时行乐，无恶不做，所以这个思想是更可怕的，无因缘论。
只希望后面我秦家村出现类似的情况，铁兄能伸出援手。”
“这事没得商量，我铁家村儿郎是拿命在帮你们。”
‘铁大富，老爷我都说得这么明显了，你还不赶紧表示表示！’
“什么礼物能要一百两，铁兄莫要开玩笑。”
里正还是有些威望的，众人心中不舍但也不得不照做。
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看着这些老娘们，里正也头疼，他也不想搭理这些人，屁事太多。
“那就不必了，村中有人更需要，这个机会还是让给其他人吧。”
铁大富将众人目光看在眼里，环顾一圈，心中有了决断。
你们当中很多人可是都说过本老爷坏话，而本老爷从来没见她们俩说过我坏话。
“这是那颗珠子，将我掌握的引气诀重新塑造了，打造出了一部远超引气诀的全新的法诀？”
不过，他渐渐发现，自己吸收而来的大部分灵气，虽然躯体无法有效利用，但多半也没有消散，而是全都汇聚到了他的丹田之中，没入了宝珠内。
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一道蓝光陡然浮现，速度极快，直接砰地一声击中了苏辞的胸口。
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