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谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆。十、不诳。十一、不谄。十二、不慢。十三、不疑。十四、不散乱。十五、正见。十六、正知。十七、不忘念。
总共是有二十六个烦恼,这在《百法》当中有详细的解释。
第一、它有一个它的亲因缘,它必须有它的种子,就是说我们每一个人的第三能变,这个了境能变多多少少会有一些恶法,有一些欲望,但多多少少也有善根,你要能够出家都有善根,有些人他持戒善根特别强,有些人他喜欢打坐,有些人他的智慧特别高,一闻就能够明白道理,各式各样的善根、各式各样的欲望是怎么来的呢?这些都不是你父母亲遗传给你的,这些都是你前生的造作栽培所留下的一个种子。就是说你对这件事情特别想做,不管是善法恶法,就是你前生一直的造作,所以留下了这样一个功能,跟你的前世有关系——种子,这第一个。
心识变现万法的相貌,基本上是有两个相貌;
罗睺罗就去说了,说五蕴以后,他很高兴,回来了,佛陀说:“你讲十二处没有?”说:“我没有讲十二处。”、“你应该讲十二处。”讲完十二处以后,佛陀就再告诉他说:“你应该为居士再讲十八界。”罗睺罗如实地去讲完五蕴、十二处、十八界的时候,他再去修四念处,一下子就一念的相应,就证得初果了。换句话说,这个五蕴、十二处、十八界,他的确有引导我们趣向圣道的功能。
那么从前面的唯识的教法的学习,我们知道在生命当中,决定没有一个真实的自我,这个自我的安立是我们自己的情执捏造出来,真实相的情况是“但有诸识”,事实上,我们心识就是有八识的功能,当然这个八识再把它归纳,就是三种功能——异熟的功能、思量的功能、跟了境的功能。这三种功能在我们内心当中,无始时来前灭后生,它剎那剎那地生灭,剎那剎那地受薰,使令整个因果相续,这个每一个心识它同时是一个因,也是一个果,就是蕅益大师说:只是现前一剎那法,望前名果,望后名因。就是一念的心识,它对望着前面,它是在受用果报,但是它对望着未来,它又再造作一个新的因地,所以讲因果相续。
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第二种说法是“无因缘论”,那这个是更可怕,说生命是没有轨则的,生命只是一个偶然,说像这个树上的树叶,风这一吹,风吹过来的时候,把树叶吹到东边去了,或者把这个树叶吹到西边去了,它落到东边、落到西边,这个是完全是一个偶然,没有任何理由的。说这个人他长得特别的庄严,这个人长的丑陋,这个人贫穷,这个人富贵,这完全是没有理由的,但这个是他运气比较好、他运气比较差,如此而已。这样子生命是没有因缘的,意谓着我们断恶修善、皈依三宝完全没有意义,那这样子的思想引导一个人就会及时行乐,无恶不做,所以这个思想是更可怕的,无因缘论。
只希望后面我秦家村出现类似的情况,铁兄能伸出援手。”
“这事没得商量,我铁家村儿郎是拿命在帮你们。”
‘铁大富,老爷我都说得这么明显了,你还不赶紧表示表示!’
“什么礼物能要一百两,铁兄莫要开玩笑。”
里正还是有些威望的,众人心中不舍但也不得不照做。
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看着这些老娘们,里正也头疼,他也不想搭理这些人,屁事太多。
“那就不必了,村中有人更需要,这个机会还是让给其他人吧。”
铁大富将众人目光看在眼里,环顾一圈,心中有了决断。
你们当中很多人可是都说过本老爷坏话,而本老爷从来没见她们俩说过我坏话。
“这是那颗珠子,将我掌握的引气诀重新塑造了,打造出了一部远超引气诀的全新的法诀?”
不过,他渐渐发现,自己吸收而来的大部分灵气,虽然躯体无法有效利用,但多半也没有消散,而是全都汇聚到了他的丹田之中,没入了宝珠内。
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一道蓝光陡然浮现,速度极快,直接砰地一声击中了苏辞的胸口。
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